قراءة نص جمعة الفاخري ،،
،،،
#أنا_وَظِلَالِي_الضَّالَّةُ..
جمعة الفاخري
* أَيُّهَا الرَّاكِعُ، ظِلُّكَ مَسْتَقِيمٌ..!
* لِمَاذَا يَبْدَو ظِلُّكَ بِاهَتًا أَيُّهَا الْعَبْدُ.!؟
لِكَثْرَةِ مَا دُسْتَهُ يَا سَيِّدِي.!؟
* أَنَا مُسْتَقِيمٌ، أَمَّا صَاحِبِي فَهْوَ الأَعْوَجُ..!
ضَحِكَ الرَّجُلُ، شُكْرًا يَا صَاحِبَ الأَعْوَجِ؛ قُلْ لِي مَنْ تُخَالِلُ أَقُلْ لَكَ مَنْ أَنْتَ..!
* أَنَا ظِلُّكَ الْمُسْتَقِيمُ أَيُّهَا الرَّجُلُ الأَعْوَجُ.!
* أَنَا الْمُعْوَّجُ أَبَدًا .. يَا ظِلِّيَ الْمُسْتَقِيمَ .!!
* تَمْنَحُنِي الشَّمْسُ قَامَةً لِظِلِّي، لَكِنَّهُ يَفْزَعُ مِنِ انْحِدَارِي نَحْوَهُ لِلْعِنَاقِ.!؟
* كَلْبٌ مُطِيعٌ ظِلِّي.
* ظِلالُنَا تُخْبِرُنَا أَنَّنَا مُلاحَقُونَ أَبَدًا بِنَا.!
* نَدُوسُ ظِلالَنَا، إِنَّهُ مِرَانٌ عَلَى سَحْقِ (أَنَانَا) الْوَضِيعَةِ الْمُتَكَبِّرَةِ.!
* مَعَ أَنَّ لَنَا أَلْوَانًا تُمَيِّزُنَا، إِلاَّ أَنَّ ظِلَالَنَا تَظْهَرُ بِلا لَوْنٍ..
* حِينَ تَتَحَاوَرُ الظِّلَالُ الْبَكْمَاءُ، تَسُودُ لَغَةُ الصَّمْتِ الْبَلِيغِ..
* أَطْلُبُ مِنْ ظِلِّي أَلاَّ يُلَطِّخَ قَامَتَهُ بِالْوَحْلِ، فَيَرْتَدِي سَمَاقَتَهُ، يَنْفُضُ جِذْعَهُ وَيَعُودُ لأُمِّهِ الشَّمْسِ.!
* سَأَلْتُهُ عَنْ لَوْنِهِ، فَقَالَ: أَنَا عَارٍ، وَلا أُغَيِّرُ لَوْنِي..
مَبَادِئُ ظِلِّيَ الرَّاسِخَةُ تُعْجِبُنِي جِدًّا..
* الظِّلُّ يُظْهِرُكَ بِلُونٍ وَاحِدٍ؛ عَارِيًا كُنْتَ أَمْ مُتَخَفِّيًا فِي مَلابِسِكَ.
* كُنْتُ مُلَوَّنًا، فِيمَا كَانَ ظِلِّي رَمَادِيًّا، إِذًا هُوَ لا يُشْبِهُنِي أَبَدًا.!؟
* الرَّجُلُ الَّذِي يُشْبِهُنِي، الرَّجُلُ السَّاكِنُ ظِلِّي، يُقَلِّدُنِي لَيْسَ إِلاَّ، إِذًا لَمْ يُشْبِهْنِي قَطُّ.!؟
* دِسْتُ ظِلِّي فَصَرَخْتُ، شَعَرْتُ أَنِّنِي دِسْتُ مَوْقِعَ الضَّمِيرِ فِيهِ..!
* بِنَا تَتَشَبَّهُ ظِلَالُنَا.!
* بَعْضُ الظِّلَالُ تَخُونُ، أُقْسِمُ لَكُمْ إِنَّ ظِلِّي الخَؤُونَ قَدْ تَخَلَّى عَنِّي ذَاتَ حِلْكَةٍ وَتَسَلَّلَ لِعِنَاقِ ظِلِّ أُنْثَى، كُنْتُ أُفَتِّشُ عَنْهُ مِنْ حَوْلِي، لَوْلَا أَنَّ شُرَطِيَّ النُّورِ أَعَادَهُ إِلَيَّ؛ لَظَلَّ ظِلِّي ضَالاًّ عَنِّي..!؟
* ظِلالُنَا هِيَ نَحْنُ بِلَا أَلْوَانٍ .. بِلَا ظِلَالٍ ..
* ظِلَالُنَا هِيَ هُرُوبُ قَامَاتِنَا أَمَامَ الضَّوْءِ ..!
* صَنَعَ الضَّوْءُ ظِلَالاً، الظِّلَالُ وَأَصْحَابُهَا عُيُونٌ مُبَحْلِقَةٌ فِي ظِلِّ الضَّوْءِ نَفْسِهِ..!
* أَيُّنَا وُلِدَ أَوَّلاً؛ أَنَا أَمْ ظِلِّي ..!؟
* نُخْلَقُ ثمَّ تُرَكَّبُ لَنَا ظِلَالُنَا ..!
* نَحْنُ ظِلَالٌ لأَرْوَاحِنَا، أَمَّا أَرْوَاحُنَا فَهْي ظِلَالُنَا ..!
* الظِّلُّ خُطُوَاتُنَا المُجَسَّدَةُ، نُسْخَةُ كَيَانَاتِنَا الأَصْلِيَّةُ، صُوَرُ ذَوَاتِنَا الْمُسِتَتِرَةِ.
* ظِلَالُنَا مُسَوَّدَاتُنَا قَبْلَ أَنْ نَكُونَ ..!
* مُنْكَسِرُونُ أَبَدًا أَيَّتُهَا الظِّلَالُ، فَلَا تَسْتَقِيمِي عَلَى قَامَاتِنَا الحَدْبَاءِ..!!
* لَا ظِلَّ مِنْ ظِلَالِي يُشْبِهُ ظِلِّي؛ لَقَدْ ضَلَّتْ ظِلَالِي عَنِّي ..!
* مُتَشَابِهَاتٌ وَمُشْتَبِهَاتٌ هَذِهِ الظِّلَالُ الضَّالَّةُ، لَيْسَ بَيْنَهُنَّ ضَالَّتِي ..!؟
* فِي زَحْمَةِ الظِّلَالِ الضَّلِيلَةِ يَتِيهُ ظِلِّي ..
فِي هَدْأَةِ الظِّلِّ أَتِيهُ عَنْ ظِلِّي ..
* عِنْدَ وَقْدَةِ الحَرُورِ يَسْتَظِلُّ بِي ظِلِّي ..
أَوَانَ اشْتِدَادِ البَرْدِ نُفَتِّشُ مَعًا عَنْ قَصَفَةِ دِفْءٍ..!!
* لِلْأَرْوَاحِ ظِلَالُهَا .. التَي تَتَعَلَّقُ بِهَا وَإِلَّا أَوْغَلَتْ سَحِيقًا فِي ضَلَالِهَا..!؟
،،،،،،،،،،،،،،،،،
لما الماديون سعَوا للبحث عن الأساس الموضوعي للجمال في الطبيعة وحياة الأنسان ،، والمثاليون أعتبروا أن الظواهر الجمالية هي منشأ روحي ـ بينما غَرَّدَ هيغل أن الجمال ( الجِن الأنيس الذي نصادفهُ كل يوم ) ،،،،
أشرق الفاخري بنصٍ قاسي مِن بدأهِ الى ،،، أقصانا ـــ نص بأُبهةٍ لغوية عن كيفية الشرَخ الخَفيّ لِشَخْصنة القيمة الروحية والأسمى لدعم كمالهِ أو التداعي الذاتي ـ ليلتقط أكثر السمات تميزاً بأستثنائيتها وخنوعِها مع غياب أمنا الشمس ــ لِرَج الموازيين بين الأصل والظل بحِواراتٍ فلسفية تراتيبية بفتح التَفْضية العَينية ( فتح فضاء ) مِن تسلط الأصل على رقبة الظِل ليُموقعهُ بأفق الإستاطيقيا عبر الإصرار الإستعاري كسبيل لرفع شَخْصَنة الأصل لما أدخل الحوار بينهما ( بسيمائية ) أَخرسَتْ المألوف للدخول من النص على النص ومُحايثة المنطق الجدلي بهدير فلسفي عبر الأصرار الإستعاري غازياً لإفق ـ الأنا ـ الحاضرة بقوة ورغم الفراغ الغائب بينهما لكنهما غريبان عن بعضهما كغُربة آبن رشد بأَندلسهِ ،،،
أيها الراكع ، ظلكَ مستقيم / أنا مستقيم أما صاحبي فهو الأعوج
لماذا يبدو ظلكَ باهتاً / لكثرة ما دِسْتَهُ سيدي / أنا المعوج ،، أبداً يا ظلي المستقيم .
هنا تطفح سطوة الجسد وإنتهازيتهِ ( أيها الراكع ) ليُبرهن على مَرْدوديةٍ ممكنة لِمَلَكة الإئتمار الغير مشتركة ( الإشارة والإستدلال ،، كانط ) ناسفاً الفعل ورد الفعل ( ظلك مستقيم ) ،،، هو يتأملهُ لا كنِدٍ لهُ بل قَرين مطيع ( كلبٌ مطيع ، ظلي ) لإنعكاس كامل والذي يُقرأ عن طريق الصعود من المُجرد الى العَيْني لأنهُ لا يستطيع تكرار مالا يمكن تكرارهُ ( الظل ) مع البقاء على صفاء حضورهُ لأنهُ المستودع الداخلي والعاكس لِحَضْرَنة الأصل ،،،
ولأن للأصل سايكلوجيتهِ الإستقرائية ( أستخلاص النتائج من الجزئي والكلي ) وإحتيال الشاعر الباهر من العثور على أنماط الإلتحام بينهما كفيصل عادلٍ من سادية الأصل ،،، ــ لكثرة ما دستهُ ،،
ــ دسْتُ ظلي فصرخْتُ ، شعرتُ أنني دستُ موقع الضمير فيه ( تمجيدهُ ) ،،
ــ أطلب من ظلي أن لا يُلطخ قامتهُ بالوحل فيرتدي سماقتهُ بنفض جذعه ويعود لإمهِ الشمس ( تعاطفهُ ) ،،،
ــ أقسم لكم ، أن ظلي الخؤون قد تخلى عني ذات ملكة وتسلل لعناق ظل أنثى ـ كنت أفتش عنه من حولي لولا أن شرطي الضوء أعادهُ إليَّ ـ لظل ظلي ضالاً عني،،، ( شكواهُ والواشي عليه ) .
كم يستفزنا النص المدروس لإستنطاقِنا لما يضعهُ الشاعر بِتَفَلُكٍ ونتبع حركتهُ الذاتية ـ لا كقِوى نافرةٍ لتُقوضهُ وتجزأهُ بل على الإحْتماء داخل الحدود المُقامة لتأطير النص بتلاحم يذهب باللغةِ الى أقصاها بضرباتٍ مُتواليةٍ من الداخل لِدَمَقْرطة الجسد المُعاقة بحدود قاموسهِ ،،،
ظلالنا هي هروب قاماتنا أمام الضوء / الظلال وأصحابها ـ عينٌ مُبحلقة في ظل الضوء نفسهُ / ظلالنا هي نحن بلا ألوان / متشابهان ـ ومشتبهات هذه الظلال الضالة ليس بينهما ظالتي ) .
كان لا بد على الشاعر أن يدخلنا باللوغوس ( القانون الكلي للكون وكل القوانين الأنسانية تتغذى من القانون الألهي ) ، بمُحاججات مُنَمَّطة لقيمة إثباتية لثنائية ( النور والظلمة ـ الجسد والظل ) مع تنقلات مُعتمدة على الخطاب التَقْنَوي المَرْموز لأن النمط الإلتحامي من نَمْذَجَة حيادية الشاعر قابلة للإيصال أمام صمود النص لمحاكاة فلسفية لا أقدر على رفضها ـ سأقبلها لكن بتحفظ لما أدخل مفردة ( الروح ) لماكنة الجسد والشاعر لم يتجاوزها الآ بثمن التنازل عن نفسهِ تحت طائلةِ التساؤل ( أعتبرتُها كلها تساؤلات ) فيما لو قصدها الشاعر على أنها الضمير ( موقع صميمتنا ) كتساؤل مزدوج بينهما ،، أو ـ ك ( حاوٍ لمُحتوى ـ دريدا ) والأثنان ـ أعتقد ـ صواب وبأمتياز وقطعاً لا أعتبرها مَجازاً ـ بمعنى ـ نقل المعنى من إطار مُشخص الى آخر مُجرد ( لأن الظل ليس مجرد ) ،،،،
أيُنا وِلِدَ أولاً ،، أنا أم ظلي ؟؟؟ نُخلق ثم تُركب لنا ظلالنا ؟؟ نحن ظلال أرواحنا ، أما أرواحنا فهي ظلالنا ؟؟ ظلالنا مسوداتنا قبل أن نولد ؟؟
أخيراً ،،،
هل النص حَلَّ شفرة القوى القاهرة من خلال قيود الضرورة والمشروطة بشرط توق الأصل لحفظ الذات ـ الذات الغير قابلة للكسرالى مالا نهاية ؟؟؟
هل أجْبَرَ كسرنا لِمَلَكة التنميط للظل الجَسور ـ المُحتج لواقعية شيزوفرينيا لإنسان العصر ؟؟
ولما ظلالنا لم تَعدْ على مَقاسِنا وكأنها عائدة من حوائط مُتداعية هل سيتم الأحتواء لنُعجن معاً بكل الصَرخات والإصْراخات ؟؟؟
لكي تكتمل دَوْلَنة الأصل والظل أدخلنا الشاعر ببراغماتية ( تداولية ) مُسَوَّرةٍ بال ( الأنا ) وقد رسمها بوضوح أكثر لما حَيَّدَ الطاقة الحيَّة لبنيوية النص في اللحظة الإنهيارية للظل لما تَبادلا الأدوار وإذعانهِ للأصل ( عند وقرة الحرور يستظل بي ظلي ) ،،، ليُعلن عن مُحصلة الإلتحام المطلق والتصالح بينهما ولو على مضض وعلى عِلات الجسد بإبداع لانظير لهُ لما حافظ الشاعر على صمود النص للنهاية مِن ( جَلِدْ حُلم الظل ) سأعود لبداية النص ( أنا مستقيم ،، أما صاحبي هو الأعوج ) ،، كما لم يُعَرّي جسد المفردة من رَنينها وبُعدها ـ حَكَمها إيقاعياً ودلالة موجهاً بكامل روعتها للأنسان ،،، ي ــ المليئ بالآفات والصَعِقات وفوضى تنظم نفسها على مهل لمبدأ واضح مِن إنَّ ،،،،
الأصل هو المبدوء به لما يَخلع ويُخلع عنهُ رداء قالب سوناتتهِ ،،،
ــ عند وقرة الحرور يستضل بي ظلي ،، وإن أشتد البرد نفتش معاً عن قفصة دفئ
ــ منكسرون أبداً أيتها الظلال ،، فلا تستقيمي على قاماتنا الحدباء .
شكراً أستاذي جمعة الفاخري ــ صديقي ومن النخبة
نور السيعيدي ، بغداد .
مجرد قراءة
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
السيمائية / تحليل النص من خلال خصائصه وربطه بالأنظمةخارج النص كالمحيط الذي نشأ فيه .
الأستاطيقيا / علم الجمال بدراسة الحس الوجداني
محايثة / حضور الشيئ في ذاته
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق